《聖经》中的上帝为什么对人类那么“残忍”?

有人拿出《聖经》中的经句,说耶稣啊,你说“爱你的敌人”,却对人很“残忍”啊!你看《旧约》里上帝灭人类,简直是“杀人不眨眼”啊!

那么我的解释是:难道上帝(耶稣)“爱”你的方式是和你一样的么?

其实说这话的人,一直没有区分造物主和受造物之间的位格不同,理解也不同。

“爱人如己”、“当爱你的敌人”是主对人类的教导,是创造者对受造物的教导,是叫“受造物”当爱其他“受造物”如同爱自己。

如同文员让一段文字同另一段文字进行对齐,“对齐”就是教导,如果不能对齐,那么即使文员将这两段文字都删除了,重新写文字,再对齐,也没什么问题啊,
删除文字,甚至删除文章,对文字来说是“残忍”的,但是对于文员来说,写、修改、删除文字都是正常的,对于文章来说,删除错误的文字就是爱。

当我们写文章的时候,其实是对文章有感情的,反复修改、删除、补充的过程,正是基于对文章的感情,也可以把这中感情理解为爱。
您如果把人类当作是无辜的话,那么“屠杀”人类就残忍了,但是如果你把人类都当作是邪恶的话,“屠杀”人类那就是多么让人拍手称快的事情啊!
比如,程序本身是由代码组成的,本身是“无辜”的,但是一旦它“犯下罪”,成为病毒、木马的话,那么当你清除干净病毒以后,你才会发现这是一件多么愉悦的事情!
为什么愉悦呢?——因为爱。对,电脑是你的,电脑上保存了许多心血、许多照片、许多资料、许多记忆,他们都是你创造的,如果你不爱他们,你便不会去杀毒、防毒。
所以上帝爱你,因为你是祂的心血、祂的美好;
上帝杀你,因为你犯了罪,破坏了祂的心血、祂的美好。

如果你知道洪水灭世的故事的话,你就不会纠缠于所谓的屠杀方式了
如果你以为爱世人的爱,就是情爱,就是溺爱,就是给予,那就错了,这是世俗人的爱,
而不是上帝的爱。
上帝是造物主,祂创造了人类,发现了bug,所以他要delete ,然后update ,
所有祂留下了诺亚,所以祂遣下耶稣……
那么当你删除文档的时候,你认为这是邪恶的动作么?当你清空回收站的时候,你认为这是残忍的行为么?

矫情的人类啊,你不过是上帝的一个1或者0而已。

世人所以为的“爱”,是人类意识里的“爱”,你所认为的“爱”,也许是不应该有痛苦,不应该被淹死,不应该被折磨,是吧?
不过即使是人类的词典也不尽是这样认为的,也有把这叫“溺爱”,也有叫"乌托邦"似的爱;
而神爱你的方式,和叫你爱神、爱人的方式不尽相同。

人的本质是罪恶的, 每个人都不能幸免,所以本质上所有的人都得下地狱,包括你的儿女、“无辜”的婴儿,没有人可以救你,只有相信耶稣。
你所谓的人性,人之间应该平等、人之间应该免于被审判,任何人不能剥夺别人的权利,包括生命,这是对的,
但是这些“普世价值”只适用于“人之间”,而不适用于“人神之间”,
人是神的受造物,
人不可杀人,
但是神可以杀人。

(该文节自我在豆瓣部分帖子里的回帖,未整理,见谅)


佛教与基督教的区别

谈到佛教,必然要谈到现在中国大地上形形色色的佛教。大乘也好,小乘也好,藏传密宗也好,如果要谈这些不同观点,不同方式,不同相信的佛教,那么会很头疼。要谈,先回到起初佛教创立时候的……
释迦牟尼,这位印度的王子起初并没有打算创立一个宗教。他是在看到众生之苦时,心里充满了焦虑和痛苦,于是,放弃了自己的王位,想要找到一个人解 决人生痛苦的答案。这是一个历代各个国家都有的诉求,在西方被称为哲学,在中国,被成为道学。在明白人生为什么有苦难的时候,必然追溯到人为什么活着,为 什么有死亡,人应该如何去面对死亡……
释迦牟尼痛苦的思索中,一个建构于印度各种宗教之上的轮回学说诞生了。与其说是释迦牟尼自己的顿悟,不如说是本身已经有的许多宗教假设,终极命题 假设。人生的痛苦,是因为从原有的“一”中脱离出来,自觉,就是苦。于是,开始产生恶,并且随着恶的加增,苦难也在加增。唯一能够脱离这苦的,是人从自我 中脱离,归回到原有的“一”。如果没有脱离,那么就只有陷入到无休止的轮回中,因恶,受苦,自我救赎,投胎,行善与行恶间的选择……
究竟如何顿悟,变成了一个千古之谜,因为释迦牟尼并没有真实的答案。和每个人一样,在释迦牟尼正常的死亡(某种意义上的正常:吃了馊的饭,食物中 毒而死)。这个悬疑,被后代弟子用“悟”来做了注解,谁也不知道究竟什么是悟,但悟就是悟,等你悟了,你就知道了,但是究竟如何悟了,就算是悟了的人,也 不能够用言语来表达。因此,这个最关键的问题,变成了一个玄妙无比的问题。
佛教最关键的点是,释迦牟尼并没有称自己为“佛”,他只是一个寻找人生终极答案的人。并且,无论是生还是死,都没有任何证据现实他真的悟了……和我们一样,和许多的哲学家、思想家一样,生了,寻求一生,死了……
释迦牟尼的学生认为老师悟了,于是开始传递老师的学说。不幸的是,这个学说在印度遭到了封杀。而恰巧,中国西天取经的人将这个学说取了回来。于是,一个诞生在印度,但已经在印度不存在的学说,传递到了中国,成为了佛教……
从一个角度,佛教和所有的哲学、道学的研究一样,是一个从下向上寻找永恒的过程。在人内心深处对于永恒的渴望,对人生终极意义的渴求,不断在人类 自己有限的思维中继续着。释迦牟尼给出的答案,是一个哲学思辨后的答案,是一个假设。这个假设,如同许多其他的假设一样,被喜欢玄幻,不求真伪的中国人接 受,相信,传递。
同时,本土化的佛教,已经变成了一个与起初哲学相去甚远的宗教。儒释道三家,儒管入世,释管出世,道则逍遥于二者之间。而混杂的同时,释不再是纯 的哲学,加入了道中鬼神成份。而儒则将无所事事的家眷交给了释的管理。一个佛教男弟子,变成了观音女像进入中国家庭。一尊一尊的佛像,进入中国。有老师 说,从东汉以来,佛教已经在中国”魔化“了。
佛教的经书,是数不清的。从一个角度,更加显得佛教的神秘和高深,但从另一个角度,是在告诉我们,没有人能真的弄明白什么是佛教,因为这些书就算 读一辈子也不可能读完。于是,更多的佛教徒对自己所信的,基本上是不求甚解。跟拜佛的朋友谈起佛教,发现自己比对方懂的还多。大概普通的佛教徒,是找一尊 佛拜,需要的时候拜。虔诚一点的,找一些经文读,希冀找到一些答案。再虔诚一些,就削发为僧,为尼……一辈子在灯油下念经,以求来世好一些。至于藏传密 宗,几乎是黑社会模式的鬼神之宗,完全非佛教。
好吧……说到这里,其实已经大概有一个佛教的综述了。未必有人有耐心看到这里。不过,回到这里的问题,还是需要再牵扯一下佛教与基督教的区别。
终极追求,最终会让人做的,都是行善。因为每个人的良知都知道善与恶之间某种潜在的联系。于是,业报告诉佛教徒要善良。基督教在讲上帝是审判的神,人要行善,而非作恶。似乎到这个程度,两个宗教是一致的。
不同点,佛教和其他哲学诉求一样,是一个从下向上的诉求。人用自己的能力来追溯永恒。而佛教停留在轮回和解释不清楚的顿悟上,是一个很形象的图 画:人的诉求无力真实的企及永恒,人类最大的智慧能力所找到的,最终只能在人的生死与永恒之间的空间里轮回。一个怪圈,一个无法打破的怪圈。佛轮回千百 年,依然没有佛告诉人究竟什么是顿悟,究竟什么是打破怪圈的方法。
基督教,从开始到最后都在告诉人的是:这不是一个人类向上诉求的宗教,而是一个自上向下的宗教。耶稣,是因为宣告自己是这位永恒,因此被定罪,死于十字架。释迦牟尼从来不曾宣告自己是永恒,后代子弟加诸的佛的称号,也只好在轮回中转着这个怪圈。
佛教劝人行善,但从来没有过确切的善与恶的绝对区别。善,是一种良知中所产生出来的主观的行为。
基督教,非常清楚的界定什么是善,什么是恶,什么是神所喜悦的,什么是神所恨恶的。
佛教无力企及永恒。
基督教借着耶稣基督的十字架与永恒再次连接。
佛教从某种程度上,大部分是为魔所用,变成了偶像崇拜的宗教。
基督教,敬拜唯一永恒的真神。
佛教教人行善是为了自己能够成佛。
基督教,告诉人因着基督人已经与永恒接轨,行善是因为爱神,行善不过是人本身被造该行之路。
佛教在众多经书中不断的寻找,但却没有找到的路径。
基督教,一本经书告诉人什么是真理,耶稣说:我是道路、真理、生命,若不籍着我没有人能到父那里去。
佛教期待着来世能更好。
基督教告诉人跟随神能拥有在地如天的美好,就是今世拥有,以及死亡后复活的盼望。
佛教,纯的佛教从一个角度上是无神论。是一个人类自救的宗教。从另一个角度,是多神,什么都拜的宗教。
基督教,是独一真神论。是一个上帝道成肉身拯救人类的宗教。
佛教,是哲学。
基督教,是神学。

太多的不同,再写下去就真的无休无止了。
总而言之,行善与行善之间是有区别的;真与假之间是有区别的;被救与自救之间是有区别的;自上而下和自下而上是有区别的;有神与无神是有区别的……
再一次,耶稣说:我就是道路、真理、生命,若不籍着我,没有人能到父那里去。没有神乎其神的玄幻,猜测,有的是一个清晰的宣告……
愿神祝福在这里的所有信主与非信主的人……知道,这本身起初创造天地时神的本意……

(via http://goo.gl/JtZc


戈培尔有句名言:“宣传只有一个目标:征服群众。所有一切为这个目标服务的手段都是好的。”

黄钟:纳粹德国是怎样控制舆论的

作者:黄钟

“宣传只有一个目标”

瘸子部长戈培尔有句名言:“宣传只有一个目标:征服群众。所有一切为这个目标服务的手段都是好的。”

而在宣传征服群众前,得先征服宣传者。1933年9月22日,成立德国文化协会,总部设在柏林,戈培尔任协会主席。该协会下设德国美术协会、德国音乐协会、德国戏剧协会、德国文学协会、德国新闻协会、德国广播协会、德国电影协会。凡是在相关领域中工作的人,都必须加入相关协会,并且这些协会的决定和指示具有法律效力。不听话者不得食。对于“政治上不可靠”的人,协会可以拒绝接受他们为会员,已经取得会员资格的,可以开除他们。这样,通过德国文化协会对整个文化活动的集中控制,就可以“纯洁”出一支效命于纳粹政权的文化队伍。这支队伍不能不充当纳粹政权宣传的主力军,不能不充当纳粹政权有组织的忽悠事业的马前卒。

文化艺术成了权力的婢女。几千万德国人能够看到什么样的美术作品,可以欣赏到什么样的文学作品,可以观赏到什么样的戏剧电影,能够收听到什么样的广播,看到什么样的新闻等等,这一切都取决于纳粹党的好恶。马克·吐温可以在美国经济腾飞之际出版《镀金时代》,可托马斯·曼这些人在纳粹德国没有容身之地。现实题材中,满是荆棘和陷阱,那就写点历史吧,第三帝国的历史题材作品一枝独秀。俗话说,太阳底下无新事。历史题材的作品照样会触犯纳粹的禁区。1933年柏林焚书,为什么要把艾米尓·路德维格和沃纳·黑格曼的作品付之一炬,堂而皇之的旗号就是:“反对伪造我们的历史,玷污历史伟人,捍卫我们往昔的尊严!”

一旦文艺成为政权的附庸和工具,退化就不可避免。不过,希特勒、戈培尔们并不是笨蛋,他们也不想德国的文化艺术“退化”得无人问津。相反,他们希望艺术性和纳粹化能完美结合,不仅德国人喜闻乐见,就是全世界也喝彩。希特勒亲自邀请德国著名女导演里芬施塔尔出马,就是例子。里芬施塔尔拍摄的《意志的胜利》,成功地将纳粹政治艺术化。戈培尔称赞它“成功地摆脱了陷入简单宣传的危险”,将伟大时代的激越旋律“提升到了前所未有的艺术高度”。

“各家报纸都受到指示”

纳粹德国常常被人贬为极权国家。何谓极权?最通俗的诠释就是上管天,下管地,中间管空气。换言之,权利无所不管,一切事务都要以权力意志为转移。

不过,就媒体而言,纳粹政权的无所不管,并不意味着第三帝国的文化事业都是国营或党有。恰恰相反,报刊电影等等,都可以私人经营。私有不见得就等于自由。纳粹政权可以利用私人的钱为自己的事业服务。

比如对于私营电影公司而言,一切投资都是民间的,可是是否可以公映,审查权却牢牢地攥在戈培尔的教化与宣传部手里,不是有钱而是有权才是大爷,这样一来,不仅国库的钱可以直接供纳粹政权使用,就是民间资本,也间接地为纳粹当局所用。至于是否叫座,用不着纳粹党操什么心,因为它没有自个掏钱赔本赚吆喝的风险。

自然,因为这种管制,难免会有纳粹电影上映观众未必买账的情况发生。但是,这并不意味着纳粹德国的电影业一片萧条。毕竟,投资者在商言商。为了利润,他们会竭力在纳粹当局容许的框框内发挥自己的才干,尽可能地迎合观众的欣赏口味,换言之,会有管制之下的畸形繁荣,畸形创造。

控制报业,也并不需要所有的报刊都是纳粹党办。即使是报刊为私人创办和所有,但是,通过购买、清洗、控制股份、审查、停刊等手段,都可以有效地达到操控的目的。在第二次世界大战爆发前,纳粹党或党内个人拥有或控制的报纸,只占全部报纸销量2500万份中的三分之二。

《伏斯日报》是德国最主要的报纸,地位有如《泰丶晤士报》之于英国,《纽丶约时报》之于美国,它创刊于1704年,可是在1934年4月1日,这家发行了230年的自由主义报纸,被迫停刊。另一份世界驰名的自由主义报纸《柏林日报》,虽然不像《伏斯日报》那样被直接要了老命,可是它的老板在1933年春被迫出让自己在这家报纸的股份。《法兰克福日报》是德国第三大自由主义报纸,它在清除了犹太老板和编辑后继续出版。躯壳尚在,魂魄已散。

那些在纳粹淫丶威中幸存下来的报纸,知道小命捏在纳粹当局手里,它们为纳粹党服务的忠心程度,甚至比纳粹党有的报纸都有过之而无不及。这样一来,纳粹党不用大包大揽就把所有的报刊都一手统到自己的名下,无须为所有的报纸的亏盈付费,就能够让所有的编辑记者都得先当纳粹党的文奴,所有的报刊都得跟纳粹党保持一致,否则编辑记者就没法在新闻出版这个行当干下去,报刊就没法存活。

戈培尔对新闻的管制,细致入微。当过驻德记者的夏伊勒这样写道:“每天早晨,柏林各日报的编辑以及德国其他地方的报纸的记者,都聚集在宣传部里,由戈培尔博士或者他的一个助手告诉他们:什么新闻该发布,什么新闻要扣下,什么新闻怎么写和怎么拟标题,什么运动该取消,什么运动要开展,当天需要什么样的社论。为了防止误解,除了口头训令外,每天还有一篇书面指示。对于小地方的报纸和期刊,则用电报或信件发出指示。”

纳粹当局自己也心知肚明,这种指令见不得人。于是,堂堂第三帝国的教化和宣传部就如黑帮一样偷偷行事,把每天规定的这也不能报道那也不能评论的指令,当成纳粹党国的秘密。按照纳粹德国刑法典的规定,“泄露国家机密者,处死刑”;“以泄露为目的,而着手取得国家机密者,处死刑或无期重惩役”。

纳粹当局的这两项规定,可不是个虚张声势的稻草人。1936年,夏伊勒在日记里就提到,因为偶尔把戈培尔每天向新闻界下达的一些密令副本给过外国记者,德国《波森日报》的一位先生被判处死刑,后来又被减为无期徒刑。

在这样严厉的新闻管制下,一份份报纸势必变得索然寡味。戈培尔和德国新闻协会主席阿曼曾要求,编辑们不要把报纸编得那么单调划一。可那是谁之过呢?《格鲁恩邮报》的编辑埃姆·韦尔克指责说,报刊之所以变得干巴巴,是因为宣传部的官僚主义和高压手段。韦尔克这下可摸了老虎屁股。这份周刊受到停刊三个月的处罚,而韦尔克自己不仅被戈培尔撤了职,还被送进了集中营。

“灌输纳粹党学说比生产重要”

纳粹上台之初,德国的收音机普及率不高,一时间也没法让家家户户都很快拥有一台收音机。于是当局从实际出发,创造性地下达了集体收听广播的命令。大伙在一起收听广播,谁也不能把耳朵塞了起来。因此,国民们连耳根清净的自由都没了。而且,许多广播节目被安排在上班时间播出,在播出的时候,人们必须放下手头的工作收听广播。

即使广播的时候你是在咖啡厅或者餐馆,那也不会成为漏网之鱼,因为像餐厅、咖啡馆之类的所有公共场所,都必须配备收音机。而对于行人来说,街头的扬声器照样会把纳粹党的声音传送到你的耳朵里。从这个角度而言,纳粹政权确实能够集中力量办大事。在当时,没有哪个国家有德国那么密集的无线电覆盖度。

要命的是,这种广播往往不是一两分钟就能够完事,希特勒这些人的演说,动不动就长达两三个小时。如果把全国的人因此花费的时间累计起来,那会相当于浪费多少个工时!

可纳粹当局只算政治账,不算经济账。在戈培尔看来,“灌输纳粹党学说比工人们的生产更重要”。否则,即使德国财富再多,人民再怎么幸福,可要是政治跟纳粹党毫不相干,这对戈培尔这些纳粹领袖们来说,又有什么意义呢?

无线电波跟报刊不同,一份外国报纸或杂志禁止在德国发行,一般人是无法看到的,而电台就不一样了,如果不能进行有效地技术干扰,一家英国电台的广播,柏林人也可以收听到。为此,第三帝国就把收听外国电台视为一种严重的刑事犯罪。

夏伊勒在1940年2月的日记里提到这样一件事:有一天,一名德军飞行员的母亲接到通知,说她的儿子已经失踪并被认定死亡。可是几天后,英国广播公司公布的德国战俘名单里却有她的儿子。次日,有八个朋友和熟人来信告诉她这个消息。可是好心被当成了驴肝肺。这位母亲向警察告发了这些人收听敌台,于是他们全都被捕了。

在这样的政治环境里,还有几个人敢轻易接受和传播戈培尔们不喜欢的信息?在恐惧中自我收敛,就会自然地成为一种生活常态。如此一来,戈培尔就可以肆无忌惮地随意操纵舆论了,而他的西洋镜永远不用担心被人公开戳破。国外到底是怎么回事,比如人家是怎么看待希特勒德国的,这类的信息是否可以传播,以怎样的形式传播等等,都是纳粹当局说了算。

相比戈培尔部长心里也清楚,谎言重复一千遍,也不会成为真理,但谎言如果重复一千遍而又不许别人戳穿,许多人就会把它当成真理。因为谎言的陷阱到处都是,人们不掉进这个陷阱,就会掉进那个陷阱。极权政治之下,只存在掉进陷阱的次数多少和深浅问题,而不存在百毒不侵之人。

不过,第三帝国宣传部炮制的那些政治谎言,到底真正征服了多少德国人的内心世界,只有天知道。因为在政丶府欺骗人珉的地方,人珉往往也会用欺骗政丶府来保全自己。在极权政治里,有时候很难分清到底是谁在骗谁。

1943年2月8日,戈培尔在玻璃体育馆的演讲,赢得一阵阵雷鸣般的掌声。可是在第三帝国,大人物对党徒或百姓讲什么不会赢得热烈的掌声呢?领导人放个屁都是重要讲话。

当戈培尔对听众说:“你们愿意打一场总体战吗?如果有必要的话,你们愿意打一场比我们今天所能想象得到的更为全民化更为极端化的总体战吗?”听众报以狂热的回应:“愿意!”在这种场合,不想进集中营就不会说“不愿意”。可在离开讲台时,戈培尔却对心腹说:这些听众真是一群白痴,“假如我对这帮家伙发问,是否愿意从哥伦布大厦的楼顶上往下跳的话,他们也同样会吼‘愿意’的。”

其实,对戈培尔的演说,何尝就不可能也有听众在心里讥笑他:真是个白痴!我们一鼓掌他就以为我们真的支持他!重要的是,每个人都必须欢呼雀跃,一副十足的脑残模样。

为了更好地蒙人,纳粹德国有一套冠冕堂皇的说辞。比如,对于隐瞒和掩盖真相的一个理由就是,如果如实地公开披露,会损害国家的威望,为英法等西方国家提供了攻击德国的口实。

这种是非颠倒的逻辑,却为一些对“德国”情意绵绵的忠诚国民所接受。他们认为,对纳粹的抨击就是对德国的抨击,作为一个德国人,他们感情上接受不了,揭露何批评德国这样那样的问题就是伤害他们的感情。结果,被当局当猴耍了还觉得自己是爱国呢。

这样的国家,不疯,那才怪呢。

来源:《中国改革》

[文章来自共识网:http://new.21ccom.net/articles/qqsw/qyyj/article_201001204957.html ]


没有信仰的人,永远不知道“不作恶”是不是装逼?

原载豆瓣《谷歌不听话——互联网背后的大国角力》书评: http://goo.gl/CxGO

在这个国家多少年的奴化教育和亵神论教育,还有马主义的教育,让许多人思维固化。

许多人以为人天然为自己而活,所以追逐财富和物质上的享受、追逐世上的荣光、追逐属世的快乐,追逐属世的价值,流芳百世……

却不知道这个世界上还有很多人从来没有想过为自己而活的,所以他们低碳、他们环保、他们素食、他们替弱势群体维权、他们关心动物、他们步行、他们素面朝天、他们“裸捐”、他们天天“装逼”……

许多人以为所有的企业天然都是为钱而活,所以追逐利益的最大化、每个毛孔都流着血、竞价排名、流氓软件、三聚氰胺、洗虾粉、地沟油……

殊不知这个世界上还有很多企业从来不为利益,至少不只是为利益而活,至少他们知道什么是道德,什么是底线。有些事情是永远不会做的,尽管很赚钱,尽管利润超过300%…… 他们“不作恶”、他们天天“装逼”……

因为除了法律和监管以外,还有信仰,还有敬畏。

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壹报:“寒风中,谁在露宿?谁是冻死骨?” 中國各地露宿者調查

全國各地露宿者調查系列報導

壹报调查报道:

“寒
风中,谁在露宿?谁是冻死骨?”之一

http://www.1bao.org/?p=1214

    壹报主人按:

    这是一组出生后经历坎坷的报道。

   
由国内最优秀的调查记者——王克勤策划组织,在全国各地调查寒冬夜的露宿者。这样的好报道辗转于国内多家知名媒体,却无人敢刊发。时值两会,太平盛世,更
是不合时宜。最后这组报道放在了公民媒体《壹报》主人面前。我决定刊发。

    朱门酒肉臭,路有冻死骨。

   
确是太平盛世,也确有冻死骨。更可悲的是在一个现代社会,一个号称在崛起的大国,竟没有制度与智慧来解决这个问题,农民工工资竟远远低于不少非洲落后国家
水平。王克勤组织的调查让我吃惊的是大部分露宿街头的人并不是乞丐流浪者而是找不到工作的民工与流民,还有多次上访山穷水尽的访民。

    人民代表们,当你们自以为代表人民时,有没有想到天子脚下,你代表的人民在冻死的边缘!而真正救助流民的老虎庙被警察送出北京。

    壹报刊发这组报道,希望冻死骨不要再出现。

    报道以每天一篇的速度登出,并向调查者们致敬!

   
2009年12月18日,南京《金陵晚报》报道民工老周冻死于南京市安德门地铁高架桥下。

    记者层层核查并追踪到村庄,证实死者实为丁姓,全名丁文楼,江苏省淮安市洪泽县朱坝镇朱高村人。

    逝者已去,寒风中,究竟还有多少人露宿街头?

   
“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜。”这是生活在城市最底层的农民工们的愿望,但是上无寸瓦手无寸铁身无分文的冰冷现实让他们在生活边缘挣扎。

   
于是,有的奋起直追,抱团取暖,在城市里勉强扎下根来,对未来,他们还尚存希望;有的孤军奋战,在跌倒中摸索前行;还有的,索性破罐子破摔,得过且过,混
混度日……这是大城市中农民工生存状态的真实写照,而丁文楼的惨淡结局,只是沧海一粟。

(一)
民工丁文楼之死

调查记者  陈莉莉、白丽、王继亮

 http://www.1bao.org/?p=1214 

(二)
谁是下一个冻死的丁文楼?

——南京民工众生相

http://www.1bao.org/?p=1214

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壹报调查报道:
《寒风中,谁在露宿?谁是冻死
骨?》之二

http://www.1bao.org/?p=1267

   
自2009年12月24日开始,中国遭遇剧烈降温天气,一些地方气温一次性降低30度。北方大部分城市温度均在零下十多度。



   
当城里人在温馨舒适家里享受融融亲情时,却无人关注那些住在低矮潮湿的工棚里、或没有找到工作、流落街头的农民工群体——他们“天当被、地当床”,寄宿在
冰冷的水泥地上,把车站、街道、“高架桥”、建筑墙角当做挡风避雨的生活港湾。



    如何避免杜甫笔下“路有冻死骨”的情景在这个寒冷冬天的重现,如何为
2亿多农民工提供更妥当的制度安排,如何让他们获得正常的社会保障,永远不再忍受寒冷的侵袭,这是施政者应尽快解决的课题。

皇城
根下冻骨头

——北京寒风中的露宿者

□CNN特约记者 赵静 徐娉婷 张娟儿

全文电子图片阅读版 http://docs.google.com/View?id=dgbf59m2_2dbw4f7f5

http://www.1bao.org/?p=1267

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壹报调查报道:
《寒风中,谁
在露宿?谁是冻死骨?》之三

http://www.1bao.org/?p=1326

   
凌晨0:40分,贵阳市大西门地区,不少商店门口成群地躺着露宿街头的“背篼”兄弟——他们大多用纸壳垫地,“背篓”当枕,身上只盖着从商场里拣到的一些
广告布,卷着身体不停地在颤抖。大街上,依旧车来车往,霓虹闪烁。


阳:被冻醒的背篼兄弟

□CCN特约记者 何星辉 田儒森 贵阳报道
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共和國難民.稻子
http://maaa-c.blogspot.com

但我們又總是溫馴地聚集過來﹑平庸地四散開去。


2010年3月23日, #Google “谷歌” 祭

    2010年3月23日,这是一个具有划时代意义的日子,这天是“谷歌”日,意味着“谷歌“两字成为历史。
    北京时间2010年3月23日凌晨2:30左右,很多人已经发现访问 http://Google.cn 直接跳转到 http://Google.com.hk   ,网页上Google高兴的宣布: 欢迎您来到谷歌搜索在中国的新家 ,Google.cn 再见!
    Google 高级副总裁、公司发展和首席法务官 David Drummond 于 (美国时间)2010年3月22日 下午12:03:00 通过官方博客发布声明决定停止在 Google.cn 审查我们的搜索结果。
    这个日子注定是个不平凡的日子。
    注定有些人会很难堪,比如国新办网络局就谷歌搜索退出中国内地发表谈话,也许是官方最早的响应。
    也许只是一家外资公司的离开,也许不仅仅如此。
    那么对于Google 来说,为什么要退出中国?

离开,是两种世界观的不可调和

    在互联网高速发展的现代,面临的信息大爆炸的时代,Google 正用他的技术和算法,以不断传播和优化信息为己任,但是有的国家虽然也宣称“鼓励互联网发展和普及,促进互联网对外开放。”但是实质上却是不断地限制和屏蔽信息,而且一直以道德標準、掃黃為由不停的禁絕各種世界風行的網路服務包括现在世界上非常流行的 FacebookTwitterYouTubeGoogle Docs 和 Blogger等网站都相继被持续性的封锁。这样,两种世界观,两种价值观的冲突,直到破裂就不可避免。
    豆瓣上    说地好,

    Google 的行动表现的是两种世界观的冲突。欧美很多企业,在基督教文化背景下,并不总是以赚钱为最终目的,企业也是事业,是很多人实现事业理想的地方,而不仅仅是
make
money的地方。西方人受基督教文化影响很深,因此在价值观上很独特:人活着是为什么,荣耀神。人怎么赚钱?诚实劳动。人怎么生活?过圣洁与公义的生
活。受这种影响,即使在世俗生活中,正义也成了一个人价值的重要判标准,企业也不例外。 

中国人满口仁义道德,而行为上很多人是唯利是图。因为我们的价值观是实证的,不是超验的。礼崩乐坏之后,天道不存,孔子就想用一套实证的方式恢复天道伦
理,可惜,人用算计的方式履行道德义务,更像是魔鬼的诡计。很多愤青一边骂d和zf,一边挤着考公务员、挤着近国企,一边骂法国人,一边想要找个能给她们
买gucci和lv的男友。 

    当我们对Google 说,你听我的,做点违反你的道德原则的事情,大家都好,你也发财我也安心,咱们是好朋友。面对这种困境,如同耶稣曾经也面对过的魔鬼的诱惑。G
的选择告诉我们,为什么美国培养出了那么多伟大的跨国公司,因为对于道德原则的持守是他们的根基,是把他们事业的大厦盖在磐石之上,而不是沙土之上。行政
权力对于企业来说固然诱人,但是作为企业的根基,好比沙土。这也是为什么中国的企业低效率,没出息的原因。 

    如果我们说这个世界上民主已经完全压制住专制了,我们显然是盲目乐观。但是我们说过一种基督式的道德生活会让自己很惨,那么我们还不配做基督徒。如果我们
的国民说,道德生活是物质满足之后才会改进的事情,那么我们还要祈求上帝快快治理这地,我们也要知道我们离一个真正能从列国之中被高举的国还差的远,虽然
只有一步之遥,这一步跨越的是上帝和魔鬼的鸿沟,是永生和地狱的抉择。 

    中国官方一直宣称是Google 不愿意遵循中国的法律,在一个国家的法律与制度面前,谷歌是无法站在一个对等谈判者的地位上的,那么这里提的“法律与制度”到底是什么法和什么制度呢?
梁发芾一篇在搜狐博客上“被外星人劫持”的文章,一针见血:
谷歌需要遵守中国的哪部法?

    外交部发言人关于这个问题的一个答记者问。

    “问:既然说中国是一个法治国家,那么谷歌公司应依照哪些法律对搜索内容进行审查?

    答:关于谷歌问题,我已多次阐明中方立场。这一立场是明确的、一贯的。工信部、国务院新闻办的同事也以不同方式非常详细地阐明了中方立场。我想强调,中国是一个法治国家,我们依法办事。谷歌问题同样是依照中国法律处理的。”

    对于这个弱智的回答,不少人没有看出其中的要害。这里的要害在于,你既然要求人家守法,按照中国的法律经营,即按照中国的法律规定对于所谓的有害信息进行审查,设置敏感词之类,那么,你的法律在哪里?你有没有一部专门的法律,规定那些内容是需要过滤屏蔽的,哪些词语是敏感的?

    连“天安门”这样的词语都成为敏感词,甚至“胡** 纳米比亚”都是不宜言说的敏感词……这些或许都是不宜以法律或者公开条文的形式公开的“国家秘密”。
    所以CCAV 和高也看到谷歌“心神不宁” 就不奇怪了。
    其实Google 自身也是有不良内容举报和审核制度的,但那是有章可循,明码标价,童叟无欺。
    所以中国有句话叫作醉翁之意,还有句话叫做欲盖弥彰。
我们需要什么样的价值?
    那么被屏蔽大量“政治”敏感字的谷歌,是“政治的谷歌”呢,还是拒绝屏蔽政治“敏感字”的谷歌, 是“政治的谷歌”?
    那么“谷歌的政治”又是什么呢?是拒绝“政治”的谷歌,还是被“政治”的谷歌?
    既然新华网代表“中国”说拒绝美国的价值,那么我们到底需要什么样的价值呢?
    什么是“美国的价值观”?美国国务卿希拉里·克林顿宣扬的“互联网自由”、“信息自由”是美国的价值观?这明明是基本价值观嘛!为什么其他国家不怕信息自由?为什么其他国家的政权不怕“敏感字”?那么“代表着先进生产力”怕什么?
    中国的宪法不是也提倡言论自由么?新华网不是也宣称中国政府鼓励互联网发展和普及,促进互联网对外开放吗?建国以来,中国反帝反封建取得了巨大成果,推翻了封建制度的大山,难道人民政府不要警惕“民可使由之,不可使知之”、“防民之口甚于防川”的糟粕思想抬头么?
    我相信我们的价值观是人人生而享有获取知识的权利,人人享有了解真相的权利,人人享有说话的权利,人人享有免于恐惧的权利和自由。

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18种常见室内植物的功效(图)

1:滴水观音:有清除空气灰尘的功效。(不能放在卧室)   
2:非洲茉莉:产生的挥发性油类具有显著的杀菌作用。可使人放松、有利于睡眠,还能提高工作效率。

3:白掌抑制人体呼出的废气,如氨气和丙酮.同时它也可以过滤空气中的苯、三氯乙烯和甲醛。它的高蒸发速度可以防止鼻粘膜干燥,使患病的可能性大大降低。

4:银皇后:以它独特的空气净化能力著称:空气中污染物的浓度越高,它越能发挥其净化能力!因此它非常适合通风条件不佳的阴暗房间

5:铁线蕨:每小时能吸收大约20微克的甲醛,因此被认为是最有效的生物"净化器"。成天与油漆、涂料打交道者,或者身边有喜好吸烟的人,应该在工作场所放至少一盆蕨类植物。另外,它还可以抑制电脑显示器和打印机中释放的二甲苯和甲苯。

6:鸭脚木:给吸烟家庭带来新鲜的空气。叶片可以从烟雾弥漫的空气中吸收尼古丁和其他有害物质,并通过光合作用将之转换为无害的植物自有的物质。另外,它每小时能把甲醛浓度降低大约9毫克。

7:吊兰:能吸收空气中95%的一氧化碳和85%的甲醛. 

吊兰能在微弱的光线下进行光合作用,吊兰能吸收空气中的有毒有害气体,一盆吊兰在8~10平米的房间就相当于一个空气净化器.一般在房间内养1~2盆吊兰,能在24小时释放出氧气,同时吸收空气中的甲醛,苯乙烯,一氧化碳,二氧化碳等致癌物质.吊兰对某些有害物质的吸收力特别强,比如空气中混合的一氧化碳和甲醛分别能达到95%和85%.吊兰还能分解苯,吸收香烟烟雾中的尼古丁等比较稳定的有害物质.所以吊兰又被称为室内空气的绿色净化器.

8:芦荟:一盆芦荟相当于九台生物空气清洁器 

盆栽芦荟有空气净化专家的美誉.一盆芦荟就等于九台生物空气清洁器,可吸收甲醛,二氧化碳,二氧化硫.一氧化碳等有害物质.尤其对甲醛吸收特别强.在4小时光照条件下..一盆芦荟可消除一平方米空气中90%的甲醛,还能杀灭空气中的有害微生物,并能吸附灰尘,对净化居室环境有很大作用.当室内有害空气过高时芦荟的叶片就会出现斑点.这就是求援信号.只要在室内再增加几盆芦荟.室内空气质量又会趋于正常.

9:龟背竹:夜间吸收二氧化碳,改善空气质量 

龟背竹净化空气的功能略微弱一些,它不像吊兰.芦荟是净化空气的多面手.但龟背竹对清除空气中的甲醛的效果比较明显.另外,龟背竹有晚间吸收二氧化碳的功效.对改善室内空气质量,提高含氧量有很大帮助.加上龟背竹一般植株较大,造型优雅.叶片又比较疏朗美观.所以是一种非常理想的室内植物.龟背竹的果实成熟后可以做菜.香味像凤梨或者香蕉.

10:常春藤:吸收甲醛的冠军. 

常春藤是目前吸收甲醛最有效的室内植物,每平方米的常春藤的叶片可以吸收甲醛1.48毫克.而2盆成年的常春藤的叶片总面积大约0.78平方米.同时常春藤还可以吸收苯这种有毒有害物质,24小时光照条件下可吸收室内90%的苯.根据推测,10平方米的房间,只需要放上2-3盆常春藤就可以起到净化空气的作用.它还能吸附微粒灰尘.

11:橡皮树:消除有害物质的多面手 

橡皮树是一个消除有害植物的多面手.对空气中的一氧化碳,二氧化碳,氟化氢等有害气体有一定抗性.橡皮树还能消除可吸入颗粒物污染,对室内灰尘能起到有效的滞尘作用.

12:文竹:消灭细菌和病毒的防护伞 

文竹含有的植物芳香有抗菌成分,可以清除空气中的细菌和病毒,具有保健功能.所以文竹释放出的气味有杀菌益菌之力.此外,文竹还有很高的药用价值.挖取它的肉质根洗去上面的尘土污垢.晒干备用或新鲜即用.叶状枝随用随采.均有止咳润肺凉血解毒之功效.

13:棕竹:消除重金属污染和二氧化碳 

棕竹的功能类似龟背竹.同属于大叶观赏植物的棕竹能够吸收80%以上的多种有害气体,净化空气.同时棕竹还能消除重金属污染并对二氧化硫污染有一定的抵抗作用.当然作为叶面硕大的观叶植物,他们最大的特点就是具有一般植物所不能企及的消化二氧化碳并制造氧气的功能.

14:富贵竹:适合卧室的健康植物 

富贵竹可以帮助不经常开窗通风的房间改善空气质量,具有消毒功能,尤其是卧室,富贵竹可以有效的吸收废气,使卧室的私密环境得到改善.

15:发财树:对抗烟草燃烧产生的废气. 

发财树四季长青,能通过光合作用吸收有毒气体释放氧气.能比较有效的吸收一氧化碳和二氧化碳的污染,对抵抗烟草燃烧产生的废气有一定作用.

16:绿萝:改善空气质量消除有害物质。绿萝的生命力很强,吸收有害物质的能力也很强,可以帮助不经常开窗通风的房间改善空气质量.绿萝还能消除甲醛等有害物质,其功能不亚于长春藤,吊兰.

17:仙人掌:减少电磁辐射的最佳植物 

仙人掌具有很强的消炎灭菌作用,在对付污染方面,仙人掌是减少电磁辐射的最佳植物.此外仙人掌夜间吸收二氧化碳释放氧气。晚上居室内放有仙人掌,就可以补充氧气,利于睡眠.

18:君子兰:释放氧气.吸收烟雾的清新剂 

一株成年的君子兰,一昼夜能吸收1立升空气,释放80%的氧气,在极其微弱的光线下也能发生光合作用。它在夜里不会散发二氧化碳.在十几平方米的室内有两三盆君子兰就可以把室内的烟雾吸收掉.特别是北方寒冷的冬天,由于门窗紧闭,室内空气不流通,君子兰会起到很好的调节空气的作用.保持室内空气清新.

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林昭墓路线实图指南(图)

2010年1月19日,借苏州出差机会特意去了一趟苏州灵岩山祭拜了一下林昭的墓,可惜居然还是有很多人不知道谁是林昭,我只能告诉他们,google 之。

手机通过google 搜“林昭墓 路线”,按网上的介绍,先找到去灵岩山的公交车有很多,为避免站台不一样,我还是找游4 (路线及主要站台:火车站西——平门——饮马桥——三元坊——工人文化宫——南门——团结桥北——盘溪新村——横山——木渎古镇——木渎人民医院——木渎严家花园——灵岩山——天平山),灵岩山站下即可,公交车从市区到灵岩山大约50分钟。

灵岩山站台下车点,按公家车前进方向是个由南向北的路,北往天平山,东侧是2路等公交车的终点站,西侧是灵岩山,南向我们可以看见路牌:

游4路下车后有点懵,按网上说的是下车往西大约1公路,但哪儿是西啊?幸好相机包上有指南针,辨明方向,转身往南,沿路往灵岩山寺方向走。

不久就到灵岩山下,可见熙熙攘攘上山拜佛的人烟了,一路上都是卖香和看相的人:

当然不用进灵岩寺的大门,沿山下接着走……越走越离开人烟了,路上人越来越少,如果没有信心,可以问人韩世忠祠怎么走,也可以找人力车送到韩世忠祠,大约需要走十分钟,大约就是1公里的路,就可以到韩世忠祠。

哦,见到韩世忠祠,就有希望了!@Richard_Gao 说如果在韩世忠庙门口停留片刻,就会有当地的老太太来带路,不过我是没遇上,也许是我中午时分到的原因。
韩世忠祠在往前(西)走大约100米就可以看见网上说的那个著名的“小二楼”:

这小二楼就是林昭墓所在安息公墓的入口标志建筑:

刚到小楼西侧准备进去,小楼门口坐的一村妇就主动问我:“是不是找林昭的呀”,虽然她不像是国宝,我没搭理,但她还是主动跑到前面给我带路。后来知道这些村妇带路的目的是为了讨要带路费,据说有人会遇到十几个村妇带路的盛况
网上一直说不好找,但是我一进去却发现了醒目的指示,林昭墓向前350米:

从小楼西侧入内几十米,看到一个铁门就是安息公墓了,墙上同样有被涂抹过的指示:

进入大门有左右岔路,要从右边的走,不远可以看到安息公墓办事处:

安息公墓据说已经关闭了,不对外公开,安息公墓入口处的景观:

上山,

路边的电线不知道是不是监视器的电线?据说沿着监视器的电线可以很方便的找到林昭的墓:

不远就可以看见韩世忠的碑亭,这是必经之地,如果没有此碑说明路线错误了,赶紧回头。

韩世忠碑亭正在装修,我还注意看了,遇到的应该是装修工人,没有遇到所谓的“看林人”。

林昭墓在墓园的最后一排,在路的右边你会看到“王志喜 仇阿凤”墓,林昭的墓就在右邻。还是很好找的:

林昭墓到了,墓碑前已经有挽联和鲜花:

挽联写着:“上帝怜悯你,人民缅怀您”,显然是基督徒同路人献的。

还有“中国冤民大同盟上海分部”献的花篮:“向中华民族英雄林昭致敬”。

林昭墓旁边是林昭父母的墓:

林昭墓碑后面镌刻着
林昭墓后面还有……

妈呀!这是什么?!换个角度再来个特写:

嗨!老大哥,你好么?我是你的风景,你也是我的风景……

哪个墓后面有监视器呢?呵呵,监视器和林昭墓在一起相映成趣,神奇的土地,神奇的事情……


爱城故事

 

  “你是来旅游吧?”
  “不,我是留学生。”
  八七年八月,从旧金山飞往锡德腊皮兹(Cedar
Rapids,Iowa)的早班飞机上,乘客不多,个个睡眼朦胧。只有我脸贴舷窗不住向外张望。这时空姐走过来搭话。
  “去哪里呢?”
  “爱荷华城(Iowa City)。到爱荷华大学去(University of Iowa)。”
  “为什么选中那里?大学有很多嘛。”空姐刨根问底。
  “我的妻子在那里呀。”我不假思索。
  “完美的答案!”
  我俩都笑了起来。爱人一年前赴美求学,正在那所大学读数学博士。久别后重逢的喜悦激动着我,心早就到了那梦魂牵绕的小城。

  和我的故乡北京比,爱荷华城可真是太小了。五万多人的大学城,连一座高楼都没有,简直不像美国。可我却喜欢这地方。爱城,多好听的名字。湛蓝的天空
下,绿草如茵。爱荷华河从南边奔流而来,到这里轻轻带住脚步,把起伏的山丘分为东西两岸。两岸山坡绿树丛中各色小屋隐约可见。宁静安详,远离都市的喧嚣。
女作家聂华苓是这里的教授。她主持的国际写作计划,把许多作家带到这小城。贾平凹,韩少功,北岛……都曾在这世外桃源谈书论文,怡然自得。

  田园风情,人心淳朴,小城是读书的好地方。学生的生活紧张忙碌。我读计算机,妻子读数学,儿子上幼儿园。三个人每天在课堂、实验室、Day
Care(日托所)、图书馆和住所之间走马灯似地转。小城有一间华人教会。每到星期日,当街支起一个大牌子:“爱城华人教会——陈仰善牧师”。我对那里边的世界并无兴趣。功课、实验、奖学金和学位已经够我忙的了。读书之余,除了带着儿子到山坡下校美术馆Hancher
前的空地上骑车,便是在停车场鼓捣旧车。修自家的老爷车,也搭手帮助修朋友的。和几个乐于此道的同学结成好友。因为常常把手弄得满是油污,便谑称自己是“黑手党”。

  这无忧无虑的时光没持续两年,故乡突如其来的那场暴风雨浇灭了我心中的赤子之火。对过去曾相信过的理念彻底绝望,对未来一片茫然。我试图振作起来,好
好念书,先拿下学位再说。而妻子则开始带着孩子出入教会的门了。奇怪,那次在商场,当两个香港同学拿着新约圣经要送给我时,不是她拉着我就走,还嗔怪说
“怎么被这种人缠住了”吗?如今却自己要去。不过也好,只要她心里快乐平和。住我们楼上,我素来敬重的蓝大哥也是基督徒呢。儿子若能在教会中学些道理,也
强似在家闲玩。至于我自己就免了。哪里有神?奋斗到今天还不全靠自己。每到星期日,我把妻子和儿子送到那块大牌子前,然后一头扎进实验室。

  不知不觉间,妻子脸上的笑容越来越多。素来急躁、好忧愁的她,变得沉静而温和了许多。对公众的事也更热心了。这年还做了学生会主席,我却成了不是主席的“主席先生”。鞍前马后地跟着忙。

  一天,她小声却又兴奋地告诉我:
  “我信主啦!”
  你——信——主——了?这里面的含义,我一时不能完全体会。于是跟着她去听牧师讲道。这牧师讲的逻辑不通嘛!回家的路上,我把一连串的问题撒向妻子,她也答不上来。算了,还是去我的实验室吧。我更加努力读书,跨越一个个考试,似乎离人生目标越来越近了。

  那是九一年的秋天。万圣节刚过,天灰蒙蒙的。星期五早晨,我紧跑几步赶上校车,见到住在三楼的山林华坐在靠门的长条座位上。“嗨,还好吗?”我在他身
边坐下。“挺好的。我的岳父来了。我们刚从伊州香槟大学回来。下午系里有Seminar(研讨会)。”小山答道。小山是学校里的知名人物。博士资格考试时
成绩之好,让遥遥落后的美国同学汗颜。体育也棒,足球场上的骁将。平时又乐于助人,还是前一届的学生会主席。最近好事盈门。论文获奖,又在本校物理系找到
工作。一下子跳出学生之列,成了研究员(Research
Investigator)。小山的今天,就是我的明天。我为他高兴,也在心里为自己鼓劲。
  下午,我在校行政大楼外等车。凉风一阵紧似一阵,空中开始飘起了初冬的雪。突然,两辆警车飞驰而来,嘎然停在楼前。警察跃出车门,曲臂举枪在脸颊。一
边一个,直扑楼门。先侧身窥探,猛地拉开门冲进去。这场景与世外桃源般的小城构成极大的反差。我心里疑惑,这是拍电影吗?

  刚到家电话就响了,好朋友祖峰打来的。

  “物理系有人打抢!”
  “什么!是谁?”
  “不清楚。有人死了!”
  “啊!……”

  我不敢相信这是真的。电话铃不停地响。我家成了学生会的信息中心和会议室。一连串的坏消息构织出了惊心动魄的一幕:
  三点三十分,物理系凡艾伦大楼 309 教室。山林华和导师克利斯多弗.高尔兹(Christoph
Goertz)教授,另一位教授罗伯特.施密斯(Robert
Smith)及新生小李等许多人在开研讨会。突然,山林华的师兄,中国留学生卢刚站起身,从风衣口袋里掏出枪来,向高尔兹、山林华和施密斯射击。一时间血
溅课堂。接着他去二楼射杀了系主任,又回三楼补枪。旋即奔向校行政大楼。在那里他把子弹射向副校长安妮和她的助手茜尔森,最后饮弹自戕。

  我们惊呆了。妻子握着听筒的手在颤抖,泪水无声地从脸颊流下。小山,那年轻充满活力的小山,已经离我而去了吗?黑暗中,死神的面孔狰狞恐怖。
  谁是卢刚?为什么杀人?翻开我新近编录的学生会名册,找不到这个名字。别人告诉我,他是北大来的,学习特好。但两年前与系里的中国学生闹翻了,离群索
居,独往独来,再后就没什么人知道他了。听说他与导师颇有嫌隙,与山林华面和心不和,找工作不顺利,为了优秀论文评奖的事与校方和系里多有争执。是报仇,
是泄愤?是伸张正义,是滥杀无辜?众口纷纭,莫衷一是。
  枪击血案震惊全国。小城的中国学生被惊恐、哀伤、慌乱的气氛笼罩。血案折射出的首先是仇恨。物理界精英,全国有名的实验室,几分钟内形消魂散,撇下一
群孤儿寡母。人家能不恨中国人吗?留学生还待得下去吗?中国学生怕上街,不敢独自去超市。有的人甚至把值钱一点的东西都放在车后箱里,准备一旦有排华暴
动,就驾车远逃。
  一夜难眠。该怎么办?大家聚在我家,商量来商量去,决定由物理系小雪、小季、小安和金根面对媒体,开记者招待会。实况转播的记者招待会上,他们追思老
师和朋友。讲着,回忆着,眼泪止不住地流下来。看的、听的,心里都被触动了。一位老美清洁工打电话给校留学生办公室主任说,“我本来挺恨这些中国人!凭什
么拿了我们的奖学金,有书读,还杀我们的教授!看了招待会转播,我心里变了。他们是和我们一样的人。请告诉我,我能帮他们做点什么?”
  从危机中透出一线转机。学生会又召开中国学生学者大会。教育系的同学不约而同地谈起了副校长安妮。安妮是教育学院的教授,也是许多中国学生的导师。她
是传教士的女儿,生在中国。无儿无女的安妮,待中国学生如同自己的孩子。学业上谆谆教导,生活上体贴照顾。感恩节、圣诞节请同学们到家里作客,美食招待,
还精心准备礼物……千不该,万不该呀!不该把枪口对向她!同学们为安妮心痛流泪。
  安妮在医院里急救,她的三个兄弟弗兰克、麦克和保罗,火速从各地赶来,守护在病床前。人们还存着一丝希望。两天后,噩耗传来。我面对着安妮生前的密友
玛格瑞特教授,说不出话来。她脸色严峻,强压心中的哀痛,手里递过来一封信,同时告诉我,安妮的脑已经死亡,无法抢救。三兄弟忍痛同意撤掉一切维生设备。
看着自己的亲人呼吸一点点弱下去,心跳渐渐停止而无法相救,这是多么残酷的折磨!在宣布安妮死亡后,三兄弟围拥在一起祷告,并写下了这封信。这是一封写给
卢刚父母亲友的信。信里的字句跳到我的眼里:

  “我们刚刚经历了这突如其来的巨大悲痛……在我们伤痛缅怀安妮的时刻,我们的思绪和祈祷一起飞向你们——卢刚的家人,因为你们也在经历同样的震惊与哀哭……安妮信仰爱与宽恕,我们想要对你们说,在这艰难的时刻,我们的祷告和爱与你们同在……

  字在晃动,我读不下去了。这是一封被害人家属写给凶手家人的信吗?这是天使般的话语,没有一丝一毫的仇恨。我向玛格瑞特教授讲述我心里的震撼。接着问
她怎么可以是这样?难道不该恨凶手吗?公平在哪里?道义在哪里?他们三兄弟此刻最有理由说咒诅的言语呀。教授伸出手来止住我,“这是因为我们的信仰。这信
仰中爱是高于一切的。宽恕远胜过复仇!”

  她接着告诉我,安妮的三兄弟希望这封信被译成中文,附在卢刚的骨灰盒上。他们担心因为卢刚是凶手而使家人受歧视,也担心卢刚的父母在接过儿子的骨灰时会过度悲伤。唯愿这信能安慰他们的心,愿爱抚平他们心中的伤痛。

  我哑然无语。心中的震撼超过了起初。剎那间,三十多年建立起来的价值观、人生观,似乎从根本上被摇动了。
  难道不应“对敌人严冬般冷酷无情”吗?难道不是“人与人的关系是阶级关系”吗?难道“站稳立场,明辨是非,旗帜鲜明,勇于斗争”不应是我们行事为人的
原则吗?我所面对的这种“无缘无故的爱”,是这样的鲜明真实,我却无法解释。我依稀看到一扇微开的门,门那边另有一番天地,门缝中射出一束明光……

  “我们的信仰”——这是一种什么样的信仰啊,竟让冤仇成恩友!
  还来不及多想玛格瑞特的信仰,卢刚给他家人的最后一封信也传到了我手上。一颗被地狱之火煎熬着的心写出的信,充满了咒诅和仇恨。信中写到他“无论如何
也咽不下这口气”、“死也找到几个贴(垫)背的”,读起来脊背上感到一阵阵凉意,驱之不去。可惜啊,如此聪明有才华的人,如此思考缜密的科学家头脑,竟在
仇恨中选择了毁灭自己和毁灭别人!这两封信是如此的爱恨对立,泾渭分明。我还不知道爱究竟有多大的力量,毕竟左轮枪和十几发仇恨射出的子弹是血肉之躯无法
抵挡的啊!
  转天是安妮的追思礼拜和葬礼。一种负疚感让多数中国学生学者都来参加。大家相对无语,神色黯然。没想到我平生第一次参加葬礼,竟是美国人的,还在教堂
里。更想不到的是,葬礼上没有黑幔,没有白纱。十字架庄重地悬在高处。讲台前鲜花似锦,簇拥着安妮的遗像。管风琴托起的歌声在空中悠悠回
荡:Amazing
Grace,How Sweet the
Sound(奇异恩典,何等甘甜)……人们向我伸手祝福:“愿上帝的平安与你同在。”牧师说:“如果我们让仇恨笼罩这个会场,安妮的在天之灵是不会原谅我
们的。”安妮的邻居、同事和亲友们一个个走上台来,讲述安妮爱神爱人的往事。无尽的思念却又伴着无尽的欣慰与盼望:说安妮息了地上的劳苦,安稳在天父的怀
抱,我们为她感恩为她高兴!
  礼拜后的招待会上,三兄弟穿梭在中国学生中间。他们明白中国人心中的重担,便努力与每个中国学生握手交谈。如沐春风的笑容,流露出心中真诚的爱。许多
女生哭了。我的“黑手党”朋友,高大的男子汉也在流泪。爱的涓流从手上到心里,泪水的脸上绽出微笑。哦,这样的生,这样的死,这样的喜乐,这样的盼望,怎
不让我心里向往!大哥弗兰克握着我的手说,“你知道吗?我出生在上海,中国是我的故乡。”泪水模糊了我的眼睛,心里却异常温暖。突然发现脊背上的凉意没有
了。心里的重负放下了。一种光明美好的感觉进入了我的心。

  感谢上帝!他在那一刻改变了我,我以往那与神隔绝的灵在爱中苏醒。我渴望像安妮和她的三兄弟一样,在爱中、在光明中走过自己的一生,在面对死亡时仍存盼望和喜悦。
  笼罩爱城的阴云散去,善后工作在宽容详和的气氛中进行。不仅小山的家人得到妥善安置,卢刚的殡仪亦安排周详。安妮三兄弟把她的遗产捐赠给学校,设立了
一个国际学生心理学研究奖学金。案发四天后才从总领馆姗姗而来的李领事感慨道:“我本是准备来与校方谈判的。没想到已经全都处理好了!”冥冥中一双奇妙的
手,将爱城从仇恨的路上拉回。
  爱荷华河奔流如旧,我却不是昨日的我了。我从哪里来?要到哪里去?生命隧道的尽头是什么?我徘徊思索。信仰之路的障碍还在那里,无神论、进化论、科学
与宗教冲突论,还在困扰着我。但奇妙的是,我开始喜欢读圣经,牧师的讲道也不再枯燥无味了。黑暗中摸索的人处处碰壁,一旦明光照耀,障碍便不再是障碍了,
因为道路已经显明。我当时论文的研究方向是计算机定理证明。证明便是一切,未经证明的东西便不能认为是真理。谁能把神证明给我看?我以往的研究多注重在推
理和证明上,此时才重新思考系统中的公理(Axiom)。公理便是公理,不可证明,只能接受。证明并不是一切,它只能证明在一组公理和推导规则之下产生的
定理(Theorem)。重读一下伟大德国数学家哥德尔的哥德尔不完全定理吧。这定理说的是,在一个无矛盾的推理系统中,永远存在不可证明的定理。也就是
说,所有的“好”的推理系统都必定是“不完全”的。上帝的存在原本不需要、也无法用“不完全”的科学方法来证明;但科学研究的成果却处处见证造物主的伟大
与奇妙。许多过去读过、考试过、研究过的知识突然都有了新的含义,许多根深蒂固的误区,一下子云开雾散。

  圣经告诉我们:“自从造天地以来,神的永能和神性是明明可知的,虽是眼不能见,但借着所造之物就可以晓得,叫人无可推诿。”(罗马书1:20)更“有
许许多多的见证人如云彩般围绕我们”,使我们“放下各样的重担,脱去容易缠累我们的罪,存心忍耐,奔那摆在我们前头的路程”(希伯来书12:1)。原来安
妮和她的三兄弟便是这许多见证人中的一群。路加福音第23章记载:耶稣被人鞭打,戴着刺入肌肤的荆棘冠冕,被钉在十字架上流血的时候,对着残害他的人,向
天父祈祷说:“父啊,赦免他们,因为他们所做的,他们不晓得。”我在这里看见了安妮一家人身上所流出的“无缘无辜的爱”的源头——“爱是从神来”,“神就
是爱”。“神差他的独生子到世间来,使我们借着他得生,神爱我们的心,在此就显明了。”(约翰一书4:7,8)
  神的爱引领我来到他的面前,在神的爱中重新认识自己。过去一向自我感觉良好,在真理的光照中才看到心灵中的黑暗之处。仇恨、贪婪、嫉妒、骄傲、邪情私
欲,这诸般的罪和罪念哪一样自己没有呢?不要批评卢刚的狭隘、偏激和冷酷吧,只不过是五十步笑百步罢了。感谢耶稣,他死在十字架上,赎我们的罪,又复活,
把永生的盼望带给一切信靠他的人。跪在神的面前悔改,祈祷,他就把我从那沉沦的路上挽回,让我在充满爱和恩典的路上与他同行。

  牧师奉圣父圣子圣灵的名为我施洗。从浸池中起来,旧事已过,万物成新。生活还是有高有低,也曾陷在失业之中,也曾面临各样的打击。但我和我一家都跟随他,事奉他。耶稣牵着我们的手,我们就满了喜乐,满了盼望。
  离开爱城多年了,常常思念她,像是思念故乡。在爱城,我的灵魂苏醒、重生,一家人蒙恩得救。她是我灵里的故乡,与耶稣基督初次相遇的地方。爱城后来有
了一条以安妮命名的小径。因她设立的奖学金名牌上,已经刻上了许多中国人的名字。友人捎来一张爱城日报,是枪击事件十周年那天的。标题写着“纪念十年前的
逝者”。安妮、山林华的照片都在上面。急急找来安妮三兄弟写给卢刚家人的信的复印件,放在一起,慢慢品读。十年来的风风雨雨在眼前飘然而过,十年来在光明
中行走、在爱中生活的甘甜溢满心头。照片里安妮静静地微笑,似乎说,这信其实也是写给你的。

  是的,我收到了。这源远流长的爱的故事,会接着传下去。

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《爱城故事》作者欣林:来自北京,爱荷华大学计算机科学博士;现在芝加哥工作,在中华基督徒国语教会聚会,为生命季刊海外学人事工部同工。

 


致卢刚的家人:


  们经历了突发的巨痛,我们在姐姐一生中最光辉的时候失去了她。我们深以姐姐为荣,她有很大的影响力,受到每一个接触她的人的尊敬和热爱——她的家庭、邻居,她遍及各国学术界的同事、学生和亲属。

   
我们一家从很远的地方来到这里,不但和姐姐的许多朋友一同承担悲痛,也一起分享姐姐在世时所留下的美好回忆。


  当我们在悲伤和回忆中相聚一起的时候,也想到了你们一家人,并为你们祈祷。因为这个周末你们肯定是十分悲痛和震惊的。


  安最相信爱和宽恕。我们在你们悲痛时写这封信,为的是要分担你们的悲伤,也盼你们和我们一起祈祷彼此相爱。在这痛苦的时候,安是会希望我们大家的心都
充满同情、宽容和爱的。我们知道,在此时比我们更感悲痛的,只有你们一家。请你们理解,我们愿和你们共同承受这悲伤。这样,我们就能一起从中得到安慰和支
持。安也会这样希望的。

诚挚的安·柯莱瑞博士的兄弟们

弗兰克/麦克/保罗·柯莱瑞

1991.11.4


全球最有影响的网站,我们都“不屑”

这段时间网上热议一个“全球最有影响的网站”排名。(画外音:来源不存在!)(对,来源是译言,被正法了)
这是由一个名字十分奇怪的网站://URLFAN 根据博客引用次数按照受欢迎程度对网站进行排名。和AlexaCompete等数据分析网站不同,://URLFAN不是衡量网站流量,而是和Technorati类似,只不过该网站对所有网站进行排名,而不仅仅是博客。 

://URLFAN目前对根据来自5948937个博客feed的302023552篇文章对3783534个网站的流行程度进行了排名。以下是前十名,括号中为去年的榜单前十。

#1.  en.wikipedia.org (1)
#2.  youtube.com (3)
#3.  flickr.com (2)
#4.  twitter.com (9)
#5.  google.com (4)
#6.  myspace.com (6)
#7.  facebook.com (-)
#8.  imdb.com (5)
#9.  nytimes.com (7)
#10. apple.com (8)
维基百科仍然是被社会性媒体用户和博客作者引用最多的网站。YouTube是Google旗下的,世界上最为著名的视频分享网站,排列第二,Flickr是Yahoo 旗下的,世界上最为著名的图片分享网站,排列第三。Twitter进步最快,上升五位今年名列第四。Google.com 排列第五,注意,是.com 而不是谷歌 .cn, 后面myspace 和facebook 都是世界上最流行的社交网站。
大家是不是对这些网站很有兴趣?那么你顺着网址链接去看看啊~

……
(画外音:哦~怎么了,访问不了?)
为什么?!

呃,这个嘛……
也许我们国家不需要这些网站,唔,也许是政府关心我们,不需要我们使用这些网站,
当然,也许这些网站有大量很黄很暴力的东东~ Youtube 是视频网站,Flickr是图片网站,当然、也许会有很多不适合中国人看的东西,维基嘛,也有反动的东东,facebook 、twitter 嘛,哎,总有一些些人在说我们的坏话,所以还是清净点,关上门,让这些资产阶级的洪水猛兽别玷污了我们中国人纯纯的心啊!至于Google 嘛,哎,CCAV 不是放了很多遍了嘛,他故意放些低俗的东西腐蚀我们……(画外音:那为什么这些乱七八糟呃东西,外国人都很喜欢呢?外国人就不怕学坏吗?为什么外国的政府不管管啊,外国也有很多很多的baby 啊~  )

对对对,所以说还是我们的政府最好,最关心人,所以把外国这些乱七八糟的东西都给屏蔽了,恩,就象我们伟大的长城,将一切反动派坚决拒之国门外!
我们国家是社会主义国家,又有伟大的政府指导我们的方向,代表着世界的最最最先进性,所以……哎,外国资本主义国家,天天打架,还在茹毛饮血,还在进化呢,他们的东东,我们不需要!!我们不用维基,我们有百毒百科;我们不用Youtube ,我们有油库;我们不用 Flickr ,我们有QQ相册;我们不用facebook ,我们有开心;我们不用 Twitter 我们有围脖…… 哎,这些外国网站居然都是抄袭我们的!太无耻鸟!
没有灰尘的天空,好蓝好蓝~我们好幸福~

致以本文献给墙内的朋友

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